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云南有哪几个市云南是几线城市远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)云南有哪几个市云南是几线城市你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊(a)！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的(d云南有哪几个市云南是几线城市e)发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。