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“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn),人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。
原(yuán)文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;
谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家经典著(zhù)作(zuò)。
其学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是:同情心就是仁的(de)开端。减肥期间能吃饺子吗午餐,10个饺子相当于几碗饭
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发(fā)端。
人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶其声而然也。
由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵(líng)旁并之端也(yě)。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者(zhě),知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不(bù)足以事父(fù)母。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了