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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(y四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法ī)书推崇者甚少，而讥诋者极四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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