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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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