春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　两丈等于多少米一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失(shī)。<两丈等于多少米/p>

　　即(jí)使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼两丈等于多少米谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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