星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(d翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光àn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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