日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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