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假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。