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鲁j是哪个城市鲁j是哪个省的车牌号请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

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有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。