克己慎独(dú)守心明性(xìng) 什么意思出自哪(nǎ)里(lǐ)，心有(yǒu)山(shān)海 静而不争什么意思是克己慎独守心明性意思(sī)是尊(zūn)从自(zì)己内心的良(liáng)知，不混浊(zhuó)、不盲从、此心光明(míng)的。

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克己(jǐ)慎(shèn)独(dú)守心(xīn)明性 什么(me)意思出自哪里(lǐ)，心有山海 静(jìng)而不(bù)争(zhēng)什么意思(sī)

　　克己慎独守心(xīn)明性意思是尊从自己(jǐ)内心的(de)良知，不混(hùn)浊、不(bù)盲从、此心光明(míng)。

　　克(kè)己：是指培养节制自(zì)己的能力。

　　慎独：是指在个人独处时也要严格要求自(zì)己，是对个人(rén)内心深处(chù)比较(jiào)隐蔽的(de)思想意识进行自律(lǜ)的一种修养(yǎng)方式，防止错误思想及私欲，邪念不生(shēng)，时时保持正念(niàn)，对自觉性(xìng)要求更高。

　　“慎”就(jiù)是(shì)小心谨慎、随时戒备，“独(dú)”就是(shì)独(dú)处(chù)、独自行事。

　　意思是说严格控制自己的欲望，不靠别人(rén)监督，自觉控制(zhì)自己的欲(yù)望。

　　“慎(shèn)独”：是(shì)一种修(xiū)为境界。

　　怎么达到“慎独(dú)”这种境界：树立(lì)远大理想和抱(bào)负，不断地提高自(zì)己的(de)修养。

　　包含态度与方法(fǎ)、谨(jǐn)慎(shèn)治学态度、推动“知行反”认识模式，以穷理尽性(xìng)地(dì)形成完整的系统(tǒng)知识、慎全独一。

克己慎独(dú)守心(xīn)明性(xìng)出自哪里(lǐ)？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守心(xīn)，明性。

　　以克人之心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出(chū)自《礼记(jì)中(zhōng)庸(yōng)》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首肆(sì)，卑以(yǐ)自牧，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩(hào)然正气(qì)，行光明磊落之事(shì)，克己(jǐ)，慎独，守心，明性，以克(kè)人(rén)之心克己，以容己之心容人。

　　意(yì)思是君子在(zài)独处时，即使别人看不见(jiàn)、听(tīng)不见，也要谨慎不(bù)苟(gǒu)，不做(zuò)违反道德法律之事，不负良知，不(bù)欺内(nèi)心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的是一种人生(shēng)态度，表里(lǐ)如(rú)一(yī)；彰(zhāng)显的是一(yī)种(zhǒng)人(rén)生(shēng)境界，襟(jīn)怀(huái)坦白。

　　我芹(qín)哗国历史上涌现出许多秉持这(zhè)一野轿操守的(de)君子：如东汉杨震“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时(shí)刘备(bèi)“勿以恶(è)小而反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系为之(zhī)，勿以善小而不为”。

　　宋代袁采“处世当(dāng)无愧于心”；元(yuán)代许衡不食无主之(zhī)梨，只因“梨虽无(wú)主，我(wǒ)心有(yǒu)主”；清(qīng)代叶(yè)存仁“不畏人(rén)知畏己知”，凡此种(zhǒng)种，无一(yī)不是慎独自律、追求道德完善的体现(xiàn)。

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