为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小佛系心态是什么意思(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。佛系心态是什么意思p>

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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