生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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