不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。<亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成/p>

　　时，时俗，亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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