十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(t蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病ǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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