人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要(yào)送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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