揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音-绿茶通用站群

揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)以及(jí)致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。