日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(du俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ī)积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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