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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是左眉毛有一根特别长是什么意思？意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们(men)了解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意(yì)义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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