春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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