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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无(wú)实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外(wài)的(de)屏(píng)障(zhàng)，也(yě)为统治(zhì)者的治(zhì)理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻(wén)名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗>

　　礼乐制度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的摧残(cán)和(hé)动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大(dà)动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗p>

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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