黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚>

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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