日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

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富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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