夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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