日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。