在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(z塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家hǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家