十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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