人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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