人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸h3>

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设(坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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