日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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