题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物(wù)本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游(yóu)山(shān)十(shí)余日(rì)，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(ch新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉á)中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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