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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(sh楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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