抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪(nǎ)是概念(niàn)不同：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的(de)区(qū)别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别和联系，抽象派和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)，抽(chōu)象与意象的区别，抽象(xiàng)艺术(shù)和意象艺术(shù)的区别等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬息间的(de)思(sī)想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家(jiā)有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的(de)现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最(zuì)初是对当时诗(shī)坛文风的(de)一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后(hòu)期(qī)英国文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪(làng)漫主义、维(wéi)多(duō)利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本华以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文学(xué)界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了(le)新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其是(shì)诗(shī)的(de)通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派(pài)诗人大多(duō)经历(lì)了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义的分(fēn)支，实际上意(yì)象派和象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗(shī)意(yì)在表象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的(de)形象(xiàng)去(qù)约(yuē)束感情，不(bù)加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则(zé)是(shì)“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界(jiè)”，把重(zhòng)点(diǎn)放在(zài)诗的意象本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合(hé)在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自(zì)然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在(zài)形式看，意(yì)象派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从模(mó)仿学(xué)习(xí)日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静(jìng)，具(jù)有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的(de)直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶(chá)，从小失(shī)去父(fù)母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小麻(má)雀(què)”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物(wù)，不(bù)如有(yǒu)利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食(shí)，也(yě)不(bù)如家禽(qín)，不(bù)愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正超(chāo)脱的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊(yuān)明(míng)的(de)超脱是痛苦(kǔ)的(de)，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步(bù)发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的(de)这种表现意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征(zhēng)中，看到(dào)了(le)一种语言与意(yì)象的(de)魔力，从(cóng)而(ér)产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉诗(shī)和汉(hàn)字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力图(tú)将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现出的(de)鲜明的(de)艺(yì)术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和(hé)神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携(xié)，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗(shī)的定(dìng)义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出(chū)的(de)理性和感情的(de)复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一个字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹那间感悟到(dào)生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事(shì)物发(fā)展的客观规律(lǜ)，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地(dì)，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头(tóu)十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然(rán)的一派(pài)，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳下(xià)野餐(cān)，/我见过他们和(hé)邋遢(tà)的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他(tā)们(men)就(jiù)是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无(wú)拘(jū)无束，压根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋(lā)遢的(de)家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地大(dà)笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的渔(yú)民的(de)我又(yòu)等而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派(pài)头十足的(de)一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人(rén)，发起了(le)挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人应当(dāng)像在(zài)水中(zhōng)自由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在一起(qǐ)，意(yì)象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上(shàng)》：“静静(jìng)的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上(shàng)去(qù)不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含(hán)义的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升(shēng)上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从(cóng)我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女(nǚ)和爱情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了(le)紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一(yī)个视(shì)觉的(de)和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了一个与两者(zhě)都不(bù孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新(xīn)的(de)感(gǎn)受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的(de)意(yì)象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的(de)含(hán)义；“鸡(jī)声茅(máo)店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的(de)许(xǔ)多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬(shùn)间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻的(de)人群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人(rén)一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又单(dān)调(diào)的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自然美(měi)的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语(yǔ)，去(qù)掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大(dà)海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地(dì)传达了出来，以至诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象派(pài)发现日本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内(nèi)在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推(tuī)广(guǎng)自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一是主观意象(xiàng)；其二是客(kè)观(guān)意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态可(kě)分(fēn)为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意象(xi孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理àng)诗歌原(yuán)则下，更(gèng)强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象(xiàng)不(bù)是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或一个团(tuán)，它是我能够而且可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上(shàng)却(què)形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛宁(níng)，意象派诗都表现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充满希望(wàng)的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的(de)相对概念，是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念，此(cǐ)一概(gài)念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪(jì)想脱离(lí)「模仿(fǎng)自然」的(de)绘(huì)画风格而言(yán)，包(bāo)含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某(mǒu)一个(gè)派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其(qí)派(pài)别如(rú)何，其共同的特(tè)质(zhì)都在于尝试打(dǎ)破(pò)绘画必须(xū)模仿自(zì)然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力(lì)为创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明(míng)性(xìng)的(de)表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以(yǐ)综合(hé)、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯(chún)粹形色，有类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出(chū)发点，经立(lì)体主(zhǔ)义、构(gòu)成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术理(lǐ)念为出发(fā)点，经(jīng)野(yě)兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面上把横(héng)线和竖(shù)线加(jiā)以结合(hé)，形成直(zhí)角或长方形，并在(zài)其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰(huī)色(sè)，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几(jǐ)何抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣(qù)味的作(zuò)品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆)

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