黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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