黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久(ji天之蓝52度多少钱一瓶ǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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