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历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思是“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想；<历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么/p>

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留(liú)下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zh历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么ǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。