君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句(jù)式(shì)？是“假于物”是介宾(bīn)结构后置，即“于(yú)物(wù)假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质(zhì)秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本(běn)不相连，但是意(yì)脉一贯，可以独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义(yì)，因此，道(dào)理能(néng)说得(dé)浅(qiǎn)显明白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文中除(chú)少数(shù)地方直接说(shuō)明道理外，几乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论点，这是本文在(zài)写作上的一大(dà)特色。

　　由(yóu)于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于(yú)物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资(zī)质(zhì)秉性（跟一般(bān)人(rén)相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助(zhù)外(wài)物罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指资质、禀(bǐng)赋。

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