日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低35c到底有多大，35c是多少的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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