星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(c37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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