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礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而(ér)王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下(xià)降(jiàng)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社(shè)会(huì)制度和(hé)文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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