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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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