不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码(zhī)不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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