题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(zhé)理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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