輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(d武警能打过特警吗e)然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们(men)了解的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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