转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵