天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思大道就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》出自西汉没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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