三十六洞天七十(shí)二福地分别是哪里，福地洞天(tiān)啥(shá)意思(sī)是“福地洞天(tiān)”的意思：原为道家语，指神道居住的名山(shān)胜地的。

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三十(shí)六洞(dòng)天七十(shí)二福地(dì)分别是哪(nǎ)里，福地洞天(tiān)啥意思

　　“福地(dì)洞天”的意(yì)思(sī)：原为(wèi)道(dào)家语，指神道居住的名山胜地语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么。

　　后多比喻风景优美的地(dì)方。

　　出自《洞天福地记》：“列出十大(dà)洞(dòng)天(tiān)、三十六小洞天、七十二福地的名称(chēng)。

　　”《洞天福地记》内(nèi)容简介：序按(àn)道教经典《龟山白玉上经》具列神仙所居名山胜境。

　　首列太上(shàng)“十大洞天”，次(cì)列“三(sān)十(shí)六小(xiǎo)洞(dòng)天”，后列(liè)“七十二福地”。

　　所谓(wèi)神仙所(suǒ)居，洞天福地，皆位(wèi)山岩(yán)，并注方(fāng)阔，所属州县境域，可资地理考索。

　　例(lì)句：明(míng)·吴承恩《西(xī)游记》第四回：大王在这福地(dì)洞天之处(chù)为王，多少尊重快乐(lè)，怎么肯去与他做马(mǎ)夫(fū)。

　　明·高明(míng)《汲古阁本琵(pí)琶记．第三出》：这般(bān)样福(fú)地洞天，可知有(yǒu)仙姝玉女。

　　清·曾朴《孽海花》第七回：一到(dào)南边，果然山明川丽，如登(dēng)福地洞天(tiān)。

道(dào)教(jiào)所向往的十(shí)大(dà)洞天(tiān语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)、三十六小洞天、七十二福地在哪里？

　　道教所向往的十大洞天、三十六小咐(fù)梁洞天、七十二福地其实指的就是一些具有名山大川的地方，或者(zhě)是一些人迹罕(hǎn)至(zhì)，但是风(fēng)景(jǐng)优美的(de)地方，因为环(huán)境好，又没(méi)有人打扰是(shì)非常适合(hé)修(xiū)炼，因此道教(jiào)把这些地方称为是“福地(dì)洞天”，而十大洞(dòng)天、三十六小(xiǎo)洞(dòng)天、七(qī)十二(èr)福地遍布衡谈运了(le)中(zhōng)国的很(hěn)多省市，但是(shì)有些(xiē)地方现(xiàn)在已经衰败了，也找(zhǎo)不到具(jù)体的位(wèi语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)置了(le)。

　　十大(dà)洞天包括：王屋山(shān)洞、委羽山侍档(dàng)洞(dòng)、西城山(shān)洞、西玄山(shān)洞、青城(chéng)山洞、赤(chì)城(chéng)山洞、罗(luó)浮山洞(dòng)、句(jù)曲山洞、林屋(wū)山洞、括苍山洞，由于十大洞(dòng)天历史比较(jiào)久，而且没(méi)说过具体的地理位置，所(suǒ)以很多现(xiàn)在都是找不到的，而三十六小洞天就比(bǐ)较好找了，因为里面涉(shè)及了州县，比如霍(huò)林洞天(tiān)在(zài)福州长溪县 ，蓬(péng)玄(xuán)洞天在衮州乾封县 ，朱陵(líng)洞(dòng)天在(zài)衡州衡山县等等，这里(lǐ)就是(shì)举两个例子，就不和(hé)大家一(yī)一细说了。

　　这里的很多现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为了(le)旅游胜地，而七十(shí)二福地就更好(hǎo)找(zhǎo)，因为记(jì)载更加详细，比如在江宁(níng)府句容县界的地肺(fèi)山、潭州长(zhǎng)沙县的洞真墟(xū)、玉笋山南的(de)郁木洞等等(děng)，这里(lǐ)都(dōu)曾是得(dé)道真人隐居过的地方(fāng)，因为真人曾在这里修行过，所以这些(xiē)地方(fāng)或多或少都是有(yǒu)一些(xiē)传说(shuō)的(de)，久(jiǔ)而久之就(jiù)被大家传得越来越神奇(qí)，所以就被称为了“福地洞天”。

　　不过也是有一些和道教有联系但(dàn)是么有被列(liè)入“福地洞天”的名山，比(bǐ)如武当山和崂山，现(xiàn)在很多(duō)山上的建筑都(dōu)被列入了世(shì)界遗产，为了(le)保护这些“福地洞天”还成立了“爱山基(jī)金会”。

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