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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(c改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁è)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有(yǒu)全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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