夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(c千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境hóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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