诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-绿茶通用站群

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难(nán)养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。