星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中无可厚非是什么意思，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大无可厚非是什么意思家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)无可厚非是什么意思健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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